श्री किशन सिंह जी

वरिष्ठ इतिहासकार

श्री किशन सिंह जी उच्चतम श्रेणी के लेखन के धनी है स्वाभिमान के लिये लिखते रहते है आपने बोहुत किताबे लिखी जिनको पढ़ कर युवाओं ने अपने पूर्वजों को जाना उनके स्वाभिमान को पहचानास्वाभिमानि रावत राजपूत संस्था आपके विचारों से बोहुत प्रभावित हुई है आप समाज की सच्चाई लिखते है 

समाज सुधारक श्री मांन किशन सिंह जी  के विचार
एक पत्र अपनों के नाम                                       बरार             फाल्गुन कृष्ण नवमी ,२०७७विक्रम रविवार ,दिनांक 7-3-2021
मेरी रावत राजपूत जाति के समस्त जन समुदाय को मेरा यथायोग्य अभिवादन स्वीकार हो ।  मैं आप सबके उत्तम स्वास्थ्य ,पर्याप्त सुख सम्पदा,पारिवारिक सुख,सामाजिक समरसता,जातीय स्वाभिमान ,सात्विक बुद्धि की प्राप्ति ,राजनीतिक सामर्थ्य ,सनातन धर्म में अभिरुचि ,राष्ट्र एवं धर्म रक्षा का भाव,उज्ज्वल भविष्य,उत्तम सन्तति,समस्त उत्तम भोगों की प्राप्ति , दीर्घायु, ईश्वर में आस्था एवं मुक्ति के निमित्त परम पिता परमात्मा से प्रार्थना करता हूँ । मैं इस सुखद कल्पनामात्र से भावविभोर हूँ कि मेरी जाति में कितने ही अध्यात्मवेता,उत्तम चरित्र के धनी ,आदर्श दिनचर्या के पालक ,सन्तजन, बल बुद्धि के धनी ,राष्ट्र के प्रति समर्पितजन ,शिक्षक,शिक्षिकाएँ,प्राध्यापक,  शिक्षार्थी ,सैनिक ,समाज सेवी ,वैज्ञानिक ,चिकित्सक ,विधिवेता ,तकनीकी, अभियन्ता ,शिल्पी ,कृषक श्रमिक ,राजनेता ,योगाचार्य , शिक्षाविद ,सनातन धर्म रक्षक ,बहुविज्ञ ,विद्वान ,विदुषियाँ ,कुशल गृहिणियाँ ,  वेदज्ञ ,स्मार्त ,आत्मवेता ,सामाजिक संस्थाओं के पदाधिकारी ,राजस्व अधिकारी , ,प्रशासनिक अधिकारी ,चालक ,परिचालक ,वक्ता अधिवक्ता ,न्यायविद ,न्यायाधीश, गायक ,लेखक कवि ,कलाकार ,रक्षाक्षेत्र के उच्च     अधिकारी ,व्यापारी  ,उद्योग ,होटल ,विद्युत ,खनन ,खेल जगत ,जल ,थल ,नभ ,वन ,पशु ,पर्यटन जैसे अगणित क्षेत्रों मेंअपनी जाति की पहचान को स्थापित करके हम  सबको गौरवान्वित करने की महत्ती भूमिका निभा रहे हैं ।इस दृष्टि से मैं एक बार पुनः आप सबके कुशलमंगल की कामना करता हूँ ।              मूल विषय की ओर बढ़ते हुए मैं यहाँ आप सबको यह अवश्य ही स्मरण कराना चाहूँगा अतीत का वह कठिन काल था तब सनातन धर्म पर संकट के बादल छाये हुये थे । जनसंहार के परिदृश्यों को देखकर नहीं लगता था कि कोई जीवित भी बचेगा । यद्यपि हमारे पुरखे धर्मयुद्ध में प्राणों की आहुति देना खेल समझते थे और समझकर जीवन को सार्थक भी किया था किन्तु अन्तहीन संघर्षों के स्थाई समाधान हेतु वनों से आच्छादित मगरांचल क्षेत्र को अपना आवास चुना था । पहाड़ों की संकीर्ण भू पट्टी में जीवनयापन  एवं उदरपूर्ति की सम्भावनाएँ नगण्य थी । ऐसी कठिन परिस्थितियों में बिलखते बाल गोपालों  एवं मातृशक्ति की क्षुधाजनित वेदना  की कल्पनामात्र से संवेदनशीलों का हृदय सिहर उठता है तब यह सहज ही समझा जा सकता है  कि धाड़े डालना हमारे पुरखों की कितनी विवशता रही होगी और फिर इतना ही क्यों ,बुभुक्षितं किं न करोति पापम् ,भूखा  कौनसा पाप नहीं करता है ? अतः अकाल जैसी परिस्थितियों में तो हमारे पुरखों ने पेड़ों के पत्ते ,घास की रोटियाँ ,पेड़ों की छालें ,कन्द मूल और पता नहीं क्या क्या खाया होगा ,कहते हैं कि पत्थर के दाँत नहीं लगते हैं ।तब भी उल्लेखनीय यह कहा जाना चाहिए कि उन्होंने अपने जातीय स्वाभिमान से कभी समझौता नहीं किया । हमारा यही जातीय गुण हमारी उपलब्धि है ,हमारा धन है । क्षत्रियत्व को उन्होंने बनाये रखा और तब उस क्षत्रियत्व एवं शौर्य की माँग और आवश्यकता  मारवाड़ और मेवाड़ में दूर दूर तक अनुभव की जाती थी । हमारे पुरखों के उसी शौर्य  ने चितौड़ के युद्ध में ,दिवेर की रणस्थली में और गिरिसुमेल जैसे निर्णायक युद्धों में इतिहास रचा था  ।यह अलग विषय है कि  तब से लेकर अब तक हमारे बारे में किसने क्या कहा ? क्या लिखा और क्यों लिखा ? किन्तु इससे भी यह  आवश्यक यह है कि  हम हमारे उज्ज्वल अतीत  एवं उल्लेखनीय शौर्ययुक्त स्वाभिमान के प्रति कितने सजग हैं ? और नहीं हैं तो क्यों नहीं हैं? क्यों हम हमारे पुरखों के गौरवशाली अतीत के प्रति कृतघ्न होते जा रहे हैं ? क्यों हम जातीय अस्मिता को मिटाकर क्षत्राणियों के धवल दूध में  कालिख घोलते चले जा रहे हैं ? सभी ओर सब कोई ऊपर उठने को उत्सुक हैं,प्रयासरत हैं तब हम ही क्यों क्षत्रिय वर्णाश्रम धर्म को त्याग कर मीणा ,मुस्लिम और ईसाई बनने की अभिलाषा रखते हैं ? क्यों हमारे ही सामाजिक संगठनों के पदाधिकारी और हमारे राजनेता हमें एस सी, एस टी में ले जाने को प्रयासरत हैंं ? दुखद आश्चर्य तो इस बात का होता है  कि जो जितने अधिक शिक्षित हैं  उतने ही अधिक वे जातीय अस्तित्व को मिटाने हेतु तत्पर हैं । विडम्बनीय स्थिति है  ,अन्य जातियों को देखकर भी ये अन्धे बने हुए हैं  ।लगता है इनके पेट की और धन की भूख इस  जाति को नष्ट करके ही शान्त होगी ।दूसरी ओर हमारी ही जाति के  निरक्षर एवं अल्प शिक्षित ,न्यूनतम साधन सुविधाओं में जीवनयापन करने वाले,रुखी सूखी खाकर भी जीने वाले  श्रमिक ,किसान ,शिल्पकार आदि आज भी क्षत्रिय बने रहना चाहते हैं जिसका प्रत्यक्ष उदाहरण श्री तेजपालसिंह जी सिसोदिया द्वारा संस्थापित स्वाभिमानी रावत राजपूत संस्था को देखा जा सकता है , जिसके प्रत्येक सदस्य में जातीय
स्वाभिमान कूट कूट कर भरा हुआ है । वे किसी भी मूल्य पर जातीय अस्तित्व को बचाने हेतु तत्पर हैं और ओबीसी वर्ग की सूची में क्रम संख्या 36 को ,जो हमारे कुछ गोत्रों को मेर परिभाषित करता है,विलोपित कराने एवं क्रम संख्या 44 पर लिखे रावत शब्द  को रावत राजपूत करवाने हेतु गजट संशोधन के लिए संघर्षरत हैं किन्तु हमारे ही बड़े कहे जाने वाले शिक्षाविदों, विभिन्न सभाओं के पदाधिकारियों एवं राजनेताओं की दृष्टि में वे नगण्य हैं  अतः उनका सहयोग करना आवश्यक नहीं समझते हैं ।यह समझ से परे है कि जब हमारी जाति के अधिकाँश जन  आज भी ओबीसी ही नहीं अपितु सामान्य वर्ग में जाने तक की अभिलाषा रखते हैं तब हमारे राजनेता और पदाधिकारी क्यों एवं किसे एस सी अथवा एसटी वर्ग में  ले जाने को संकल्पबद्ध हैं ।
क्या मुझे इस हेतु परम पिता परमात्मा से यह प्रार्थना करनी चाहिए कि वह परमात्मा उन मेरे ही सजातीय महानुभावों को सद्बुद्धि प्रदान करते हुए उन्हें तुच्छ  स्वार्थों से दूर रखने की कृपा करें,उनकी पदलिप्सा एवं बढ़ी चढ़ी महत्वाकांक्षाओं को विराम दें।साथ ही वह परमात्मा उन भ्रमित एवं भूले भटके जातीय बंधुओं को भी विवेक प्रदान करें कि वे जात्यान्तरण एवं धर्मान्तरण  के मार्ग को त्याग कर जातीय स्वाभिमान की स्थापना में सहयोग करें ।     जाति के समक्ष एक प्रार्थीमात्र    स्वतंत्र विचारक _किशनसिंह बरार ,पूर्व व्याख्याता